导游词范文仙女湖

各位朋友：

    大家好！

    欢迎来到武平梁野山仙女湖景区游览观光！

    一、武平县、梁野山概况。【于途中车上介绍】

    武平县地处闽粤赣三省交界处，全县面积2630平方公里，是闽西粤东赣南的重要交通枢纽和物资集散地，被誉为珠三角、闽南“金三角”旅游休闲的“后花园”。

    武平是全国林改第一县，全国文明城市，中央苏区县。武平县地处在北回归线，被人们誉为“北回归线上的一块翡翠”。一直以来武平的大气、水体质量居全国前列，是全国66个“中国生态旅游大县”之一，2017年成为福建省首个“中国天然氧吧”。

    梁野山座落武平县境内，是武平第一高峰，主峰海拔1538米。梁野山自古以来武平人视为神山，2003年经国务院批准为国家级自然保护区，2015年5月梁野山景区确认为4A级旅游景区。2016年武平县实施梁野山景区创5A提升工程，景区主要分为四个部分：下瀑布群、仙女湖、上瀑布群、科考探险区。

    仙女湖镶嵌在苍茫的绿水青山间，上下游叠泉飞瀑，湖面碧波万顷，湖岸四面环山，森林茂密，山雄水秀，是集人文景观和自然景观为一体的山水型风景名胜区。仙女湖以人文荟萃、空气清新、森林多样和湖光山色为主要特色，兼具观光、游湖、亲水、涤心功能。

    仙女湖景区是“一佛（定光佛）三仙（汉钟离、何仙姑、蓝采和）”汇集的灵秀之地，是客家保护神定光佛弘法利生的主要道场，是道教八仙之何仙姑、蓝采和的故里，是一代名相李刚曾在此任职治理的地方，更是中外宾朋观光旅游、休闲度假、科考探险、涤心祈福的乐土和胜地。

    风景兼具湖泊、山岳两大类型，以湖泊型风光为主。景区森林覆盖率达 %，层层林海造就的四季景观，色彩斑斓，变化无穷。山上动植物种类繁多，已知野生动物资源249科1800余种，野生植物资源199科1742种，拥有南方最大的红豆杉群落。每临晨昏，仙女湖湖光山色间百鸟翔集，成为人与自然和谐共处的天堂。

    二、仙女湖。

    1、神秀山水【站于湖光山色亭介绍】

    仙女湖景区总面积  平方公里，其中水域面积150亩，犹如一颗绿宝石镶嵌在群山之间。

    仙女湖风光秀丽，里面的湖光山色、农舍村寨、叠泉飞瀑、古树名木，形成一幅幅天然图画。

    仙女湖与周边山峰交融在一起，山水相依，湖有湖的风光，山有山的景色，两岸栈道蜿蜒，湖湾扑朔迷离，群峰倒影山浮水，无水无山不入神。置身其中，既可观赏碧波荡漾的汪洋平湖，又可仰望巍峨雄奇的梁野山岳；走在临水而建的栈道、亭台之上，浩渺烟波中的湖光水色，层层林海造就的色彩斑斓，移步换形，美不胜收，仿佛置身于一个水天相接的迷幻世界。

    2、历史文化

    （1）仙女湖的来历【于三仙会桥上开始介绍】

    仙女湖又叫仙姑湖，因道家“八仙”何仙姑与汉钟离共同度化蓝采和，留下一湖神水而得名。

    可能有些客人会疑惑，这里怎么会有三位“八仙”？不急，先听我讲讲三位八仙原型所处的位置。

    何仙姑出生在武平县岩前镇。据《福建通志》记载：何仙姑的父亲叫何大郎，居住在武平南岩（岩前镇），卖饼为生。一天，吕洞宾看到何家小女孩有仙质，向她讨饼吃，小女孩就给他。吕洞宾深受感动，送给她一个桃子，说“吃了就可以成仙。”何仙姑从此在南岩辟谷修炼。

    但后来何仙姑将自己的道场让给了定光古佛。《武平县志》记载：北宋乾德二年(公元964年)，定光佛来到南岩想要开设道场。有一日下大雨，何仙姑出去观看洪水，定光佛走进岩洞，摄衣趺坐，但见大蟒猛虎都盘伏在他四周。何仙姑把这奇异现象告诉父亲，何大郎决定“舍”家宅与岩洞，作为定光佛的道场。

    何仙姑“舍去”南岩后，便来到环境清幽的梁野山瀑布群下择洞修炼。

    汉钟离是道家八仙祖师。北宋初年，他在江西会昌县筠门岭，有着“虔南第一山”之称的汉仙岩得道成仙。汉仙岩离梁野山不过三十公里，因而他们经常在一起修炼法术，弘扬道法，最终推动“钟吕金丹道”崛起，形成了“八仙”仙班。

    至于蓝采和，由于史书记载比较模糊，人们常把八仙蓝采和疑为陈陶、许坚等隐士。不过大家都知道，中国人“成仙是不改姓”的，正如吕洞宾姓吕，铁拐李姓李，曹国舅姓曹一样，蓝采和没有必要不姓蓝。更何况蓝氏于隋唐间迁居闽西，宋元兴旺于闽粤，其后天下蓝氏大多（四分之三）由武平播衍而出。并且福建、江西、四川等地的《蓝氏族谱》，都清楚记载了蓝采和的身世：蓝采和之父蓝明德，“配陈氏。及产，红光满室、异香不散。生子一：采和。”又记蓝采和：“退隐终南山，世传在山修炼成功，白日飞升，即今所谓大罗仙翁是也。”

    结合史书笔记族谱等史料可以知道：蓝采和像八仙中的其他几位一样，也是在历史上真实存在的人，他最可能的是五代宋初生活于闽西的一位蓝姓隐士。

    （2）惊荷亭

    因而在民间，至今流传着何仙姑点化蓝采和的故事。

    据说蓝采和成仙之前，常年衣衫褴褛，赤脚挎篮，常醉不羁，踏歌行乞。何仙姑知道他有慧根，有意点化他。

    一日，何仙姑看见蓝采和喝得醉醺醺的，一脚高一脚低走在官道上，边走边振靴踏歌：“踏歌蓝采和，世界能几何。红颜一椿树，流年一掷梭。”于是就化作一位面黄肌瘦的老妇人，上前向他乞食。

    蓝采和见老妇人拄着拐杖，腿脚颤颤，十分同情，便于半醉半醒之间揭开身上挎篮，却发现里面空空如也。老妇人抬眼看了一下，对他说：“你身无一物，有何颜面逍遥四方？日后拿何济人于困苦？”蓝采和一时语塞，羞愧难当，转身飞奔山下集市为妇人觅食。

    等蓝采和返回山脚下，发现路旁不见了羸瘦妇人，站在他面前的却是一位风姿绰约的女子。原来何仙姑预计蓝采和往返集市至少需要一刻钟，不料蓝采和济人心切，不觉加快了步伐，待他赶回时，何仙姑一时没有幻化成老妇人。

    蓝采和突然撞见妙龄女子，顿时被何仙姑惊艳天人的美丽吓呆了，憨厚朴实的他缓过神来，竟一句话也不说，扭头就往山里奔去，连手中挎篮都拉在路上。何仙姑捡起挎篮一看，里面装着的是他乞讨回来的武平美食酿豆腐。

    （3）度蓝阁、三仙会桥（遥指）

    民间还流传着汉钟离与何仙姑共同度化蓝采和的故事。

    北宋初年，汉钟离在江西会昌的汉仙岩弘扬道法。他听何仙姑说蓝采和有“慧根”，便一同前往梁野山度化蓝采和。

    那天，汉钟离看蓝采和从路上走来，赶忙化作一个浓眉大眼、坦露肚皮的老者，躺在路旁的荷花池边痛苦地呻吟。蓝采和循声走来，但见老人黑黢黢的肚脐边，一块疮疤已烂得流脓。蓝采和心中不忍，他顾不得肮脏，上前帮老人手挤口吸浓疮。脓血吸尽，他又给老人肚脐上贴了一张膏药。正当蓝采和以为大功告成时，哪晓得老者一个转身，肚子上又流出许多血来，蓝采和顿时傻了眼。

    这时，那老者睁开眼睛指着蓝采和的药篮子说：“你怎么那么笨，还不快用你那药篮子，打一篮水过来给我洗洗。”蓝采和顾不上多想，提起药篮子就到池中去打水。可竹篮怎么打水，不管蓝采和跑得有多快，来到老者身边时篮子里都没有水了。

    老者见状抬高声音对蓝采和说：“笨！怎么不想想办法，用泥巴把篮子粘糊一下，不就可以了吗？ ”蓝采和一听有道理，赶快按照老人说的用泥糊住篮子去打水，可这么一来，水是打来了，提来的却是一片肮脏的泥浆水，根本不能用来洗伤口。

    那老者见蓝采和提来浑浊的池水，一顿大骂：“蠢货，还不快给我提清水来。” 蓝采和心头火起，却不好发作，毕竟那是个可怜的老人呀。

    正在蓝采和一筹莫展时，忽然看见一位俏女子在一旁捂着嘴笑，他更加尴尬了。那女子说：“大哥，咋不想想法子呢？你看这荷叶。”蓝采和见她眼望荷塘，又看看竹篮，顿时心有所悟，就去摘了几张荷叶叠在篮子里，提了一篮子清水过来给老人洗伤口。

    说也奇怪，老者的伤口被这池水一洗，一下子就痊愈了。蓝采和见这水如此奇异，顿时目瞪口呆，百思不得其解。“傻瓜，你喝一口这水，看看是什么？”蓝采和用双手掬了一捧水喝了下去，一股清香沁入肺腑，身子变得轻飘飘起来。

    那女子捡起篮子说：“大哥，你成仙了。”老者拉了蓝采和一把，顿时他就离开了地面，随汉钟离与何仙姑在三仙会桥上腾空而起，进入蓬莱仙境。

    （4）爱情岛

    宋初，云礤村新迁来一户邱姓人家，与原住民钟氏隔溪居住。

    两姓偶有往来，但邱氏祖上曾在做过大官，今为避战火一大家族暂时居住在这里，因而看不起那些原住民，背地里把那些刀耕火种的“山哈”，男的称为“蛮古”，女的叫作“畲嫲”。

    那些原住民，穿衣不穿直褂，而穿“侧面襟”；吃饭不吃白米饭，而吃乌米饭、黄粄、灰水（碱水）粄；住的是茅寮，不叫子女读书，只天天在山里练拳习武。爱唱山歌，劳动时唱，休息时也唱，独唱、对唱、齐唱，几乎人人都是山歌手，但是那些唱词实在太露骨了，有伤风化。更让邱氏接受不了的是，这些“山哈”就连家里死了人也不哭，而是唱歌，用歌来这叙说死者生平，表达自己的哀思，哭丧简直成了“唱丧”。

    可是不久，他们看不惯的“畲嫲”竟然与邱氏小伙子相爱了。邱氏坚决反对。这对恋人没办法，只好相约来到仙女湖边一个心形小岛上“隐居”下来。他们在岛上搭起了一间优雅的小屋，过着甜蜜温馨的山村生活。白天，小伙子到湖里打鱼，有时到山里狩猎，“畲嫲”则守着茅屋生火做饭，纺纱织布；每当丈夫回来，“畲嫲”就会走出茅屋，亲昵地迎接丈夫。晚上，隐约可见年轻夫妇在茅屋里互述衷肠。微风拂过，心形岛上的一切都闪烁着诱人的爱的光芒。

    不料好景不长，来到小岛不久小伙子身染重病，“畲嫲”急得失声痛哭。哭声惊动了住在小岛对岸的何仙姑。她循声前来，摸了摸小伙子的额头，然后从衣兜里掏出一株仙草。小伙子服用后不到一周就痊愈了。后来在何仙姑的“调解”下，邱姓长老不再幻想“当大官”的事，老老实实呆在深山里，默许儿子与“畲嫲”的婚事。

    这对小夫妻知道了这株仙草叫灵芝，便经常进山采摘，长期服食，两人都身轻体健、容颜不老，双双活过百岁，一时传为佳话。而这座位于湖边，赋予浪漫色彩的爱情小屋，给人们带来无穷的遐想。每当村人走过村口，遥望风光明媚的心形小岛，他们都会停下脚步，情不自禁地投上几眼羡慕的眼光。

    后来人们把这对小夫妻隐居的湖边小岛，叫做爱情岛。

    （5）双龙戏珠、爬篮广场

    仙女湖先前是个深潭，有两条蛟龙盘踞于此。那蛟龙身长百丈，颈有白瘿，背尾鳞甲，能显能隐，见首不见尾，发起威来不仅毁坏庄稼，有时还要吞吃村人。

    四周百姓都惧怕它。为了取悦蛟龙，村中长老和李斋公（寺庙里管香火的人）决定征收钱粮，于每年七月十五日给蛟龙“娶媳妇”。送了几年“媳妇”，吓得村中年轻女子都逃光了。在梁野山白云寺弘法的定光古佛（其时叫自严禅师），见蛟龙作威作福，祸害百姓，决意下山降服蛟龙。

    七月半那天，村民早早会集湖边。湖岸站着长老、李斋公等人，水边爬篮里坐着一个瑟瑟发抖的“媳妇”。

    爬篮在客家地区可是大有用处：一般用于晾晒谷物；闲时则当作限制小孩的活动的围栏，把小孩置放里面任其爬动，故称爬篮；它还是客家女子婚娶“出门（进门）”的必备物，新娘子在爬篮里穿上红嫁衣，到了夫家则需踩过爬篮后才能拜堂成亲。

    村中长老正要宣布仪式开始，自严禅师拄着竹杖上前来对长老说，蛟龙没来迎接怎么就娶亲了呢，送错了地方可不好办，为了不出差错，是不是叫斋公前去催一催蛟龙。斋公吓得脸如死灰。

    这时湖面突然波涛翻滚，蛟龙真的来了。自严禅师说：“来得正好。”只见他走上前对“媳妇”说：“姑娘莫慌！”说着脱下身上袈裟迎风一扬，那袈裟瞬间化作一个斗篷，把“媳妇”连同爬篮遮个严严实实。自严禅师手势一挥，那爬篮霎时就像一个红色宝珠，在碧绿湖水里闪烁着神奇的光芒。蛟龙见“媳妇”来了，赶忙游了过来。它们围着爬篮搔首弄姿，争相取悦新媳妇。一时间湖面上，你游过来，我游过去，两条蛟龙翻来覆去，在爬篮边蹿上跳下，整个湖面金光闪闪。

    自严禅师望着蛟龙翻滚，看着岸边百姓愁苦的脸，他慈悲大发，口中念念有词，言毕，“乃手写偈语一首，投入湖中”，但见湖水骤退三丈，湖边爬篮化作一块圆形广场。后来人们称此地为爬篮广场。

    “蛟龙媳妇”抖抖索索从爬篮里跳出来，赶忙往岸边跑。两条蛟龙“龙逢浅滩”，法力减去大半，见美人要逃，于心不甘，挣扎着赶过来，自严禅师拐杖往地上一顿，大喝一声，两条蛟龙瞬间凝固不动，化作两条栈道，盘旋于仙女湖两岸。

    （6）仙姑祠

    何大郎之女“舍”出南岩石洞后，另择梁野山福地潜心修炼，功力日进，能知过去未来之事，当时人们都称她为何仙姑。

    何仙姑天生善根，颇识中草药，喜为人消灾除病。方圆几十里内，谁家大人小孩生病，凡有求于仙姑的，她便抓一把草药，患者服后疾病顿时消除。

    云礤村至今还流传着药农向何仙姑请教草药知识的故事。村中一药农听说何仙姑是有名的药仙，住在瀑布群下的一个山洞里，便攀藤援岩前来，果然看见何仙姑与一位道人（汉钟离）在下棋。他耐心等待，直至她们下完棋才说起请教药草之事。何仙姑教药农一一辨认。后来药农将从仙姑处学来的药草知识传授后人，时至今日梁野山才有千百种叫得出名字的草药。

    何仙姑于后晋天福二年（937年），身经后晋，后汉、后周、北宋四个朝代十四个皇帝，卒于宋哲宗元佑元年丙寅（公元1086），享年一百四十九岁，是武平有文字可据享寿最长的人。

    何仙姑生活的年代正是五代十国乱世，大量北方士族南迁汇集闽粤赣边，和当地土著交融发展，逐步形成客家民系。何仙姑担任寻医治病等职能，为人消灾除病，且常劝人行善止恶，广济群众。当地人都以她为神人。

    何仙姑寿终时，空中有鼓乐声，一朵祥云从卧榻直上霄汉，见者无不惊异。村人愈加敬慕，构建仙女祠，祀奉遗像，香火长年不断。 

    （7）望佛台、古佛神峰

    仙女湖所在的梁野山，是拥有九尊古佛的神山。

    现在我们来看第一尊古佛——卧佛。站在云礤村古栈道上可以看见：梁野山主峰像一个仰卧的老人，头戴僧帽，须眉毕现，两手放置身旁，平静地躺在山顶。如果在黄昏，阳光均匀涂抹山体，整座山峰散发出金黄透亮的颜色。

    第二尊古佛叫（大）坐佛。它在卧佛的旁边。主峰恰似古佛之头，两侧山脊似自然垂放的双手，整座山峰极像一尊坐在椅上的古佛。

    第三尊叫（小）坐佛。需登上山顶才能看到。在距离主峰上不到两百米的地方，可看见梁野主峰像一尊腆着肚子坐在山头上的古佛，正笑眯眯地地望着你。

    第四尊是站立佛。需在梁野山北面的梁山村才看得更真切。远看极像一位徒步登山的老人。它弓着脊背，后背挽着一块石头，就快登上山顶了。

    另五尊是白云寺里供奉的五尊古佛塑像。这五尊古佛眼鼻突出，似鹰非鹰，像戴了一副“墨镜”，乡人分别称其为大古佛、二古佛、三古佛、四古佛、五古佛。

    这形象特殊的五尊古佛，是定光古佛的化身。其来历，当地流传着不同版本。梁山村人说，古佛是梁山顶一棵树上五个“结”雕成的菩萨。由于古佛十分灵验，有次不慎遭窃，经查得知藏匿于赣州某庵，且当地人仿做了五个一模一样的古佛，以至梁山人无法辨别“真假”。他们焚香祷告:“梁山的真古佛，请你们往前挪动一寸。”那梁山的五个古佛真的就前移了一寸，于是将其带回，但途中遇劫，争抢中二古佛跌落龙沟潭，只得回来后补雕一个。

    三、漫谈游湖感受。

    仙女湖深厚的文化底蕴，丰富的旅游资源，绝佳的生态环境，且四季时有鲜果，土特产品丰富。走进客家民俗村，吃土鸡土鸭，喝客家绿茶，品客家小吃，尝竹筒饭，观客家歌舞，于蓝天碧水中体验神奇的客家风情。  

    欢迎大家来仙女湖观光旅游、休闲养生！