泉州申遗点之摩尼光佛导游词文案

HALO大家好，我是你们的讲解员。新绿。

上一篇我们分享晋江磁灶窑。今天这一篇是十六个申遗点的最后一处，晋江草庵的摩尼光佛。

（本篇配图来自网络）

    摩尼教系公元3世纪波斯人摩尼创建的。约公元6-7世纪通过“陆上丝绸之路”传入中国新疆，后由新疆传入唐朝长安。9世纪，唐武宗发布废除佛教的政令，摩尼教也受到了打击，逃到民间秘密传教，在传播的过程中和佛教、道教相融合，改称“明教”。（这里可以代入金庸小说关于明教的一些描述，活跃互动）

    为了在世界各地成功传播，摩尼教采用多种语言文字翻译经文，包括古叙利亚文、汉文在内有十多种文字。其教派思想否定现实社会，鼓励民众通过抗争改变现状，符合社会底层民众的精神需求，在10世纪的时候已经横跨亚非欧三大洲，跻身世界性宗教之一。

    9世纪，随着泉州港海外贸易的发展，大量外国商人的涌入，摩尼教随之传入泉州。值得研究的是：为什么泉州的灵山这么多，1000年前的摩尼教却将草庵选址在远离城区、相对偏僻的华表山？并且建造了石刻的摩尼光佛？

    原因有以下几个：一是刚才提到的摩尼教宣扬“否定现实社会，寄希望于未来”的宗教思想，封建统治者无法接受，长期施以暴力镇压，加上10世纪时泉州明教与民间巫术相结合，改变了原来摩尼教的性质，官府屡次严禁。14世纪，明朝建立以后，明教和明朝国号相冲，明太祖下令毁灭明教，摩尼教自此走向衰亡。

    二是华表山离泉州城区21.3公里，南北连接了灵源山、八仙山等六座山，空间极大，方便教徒参拜、活动，甚至隐居。三是闽南地区素有“泉南佛国”的宗教信仰氛围，用今天的话来说就是“群众基础好”、“接地气”，最有利于摩尼教的发扬和传承。1339年，泉州明教徒在华表山改草庵为石室、雕刻摩尼光佛。

    摩尼教衰亡（15世纪）以来，华表山草庵庵前的山岩上发现有摩尼教“四位一体”的“劝念”石刻，说明草庵仍有明教活动。除了在草庵祭拜外， 16世纪，明教与民间信仰结合成为村落埔境神，草庵寺建立以来一直都是当地居民虔诚信奉的寺院，农历六月十三是摩尼公的生日，当地民众都会自发到草庵寺进行祭拜。可以这样理解,摩尼教以另外一种形式继续在草庵周边传播。不过时至今日，能够佐证摩尼教的光佛造像，全世界却只此一尊。

    1979年，在草庵前发现一古井，清理出一件“明教会”黑釉碗和几十块残片。碗敞口浅腹，碗内壁阴刻行书“明教会”三字，口径18.5厘米、高6.5厘米、底高0.08厘米，是磁灶窑的产品。几十块残片中，有13片有阴刻“明”、“教”、“会”字样。经考古调查，找到生产“明教会”碗的就是磁灶窑系的大树威窑址，因在窑址出土同样刻有“明”、“教”、“会”字样的残片，说明草庵“明教会”碗系以订烧方式生产，经鉴定年代为北宋。“明教会”碗是北宋摩尼教在草庵有组织的公开活动提供实物见证。    

草庵始建于12世纪，一开始是用草构造的，所以得名草庵。1339年改为石构造，1932年重修。现存的风格为14世纪（元代）。

摩尼光佛造像雕凿于1339年，浮雕于庵内崖壁直径168厘米的圆龛上，散发披肩，双耳垂肩，身着宽袖对衽道袍，结带为扣，盘膝端坐莲花台上，背后有18道毫光。

在壁龛的上方左右角有两方非常重要的纪年具名的记事崖刻。这些文字价值性很高，是目前草庵立寺时间、立寺人、摩尼光佛石雕像镌刻时间和石构建筑始建年代最可靠的原始文字记载。

草庵摩尼光佛造像具有三大价值特点：

一是草庵摩尼光佛造像是世界仅存的摩尼教教主石刻造像；

二是它是摩尼教在中国传播与发展的珍贵物证,它和泉州本土文化的融合，体现了泉州多元文化交流。

三是保存了体现较为完整的摩尼教教义和仪轨的系列物证，是摩尼教研究的重要依据。

以上就是古刺桐城——泉州的十六处申遗点的简单版讲解词分享啦，希望各位热爱学习的同学们、热爱古城泉州的伙伴们，早日轻松游览解读泉州哦。