泉州遗产点之开元寺导游词文案（三）

HALO大家好，我是你们的讲解员。新绿。

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接下来，我们继续分享开元寺。

（弘一法师部分讲解词参考及引用自洪泓老师，关于弘一法师的文章，个人认为洪老师对弘一法师的解读及丰子恺的看法，都是较为贴切的，所以在讲解弘一法师纪念馆的时候，我都是采用这些观点和措辞）

弘一法师纪念馆：开元寺老和尚妙莲于1962年至1964年在开元寺原尊胜院旧址创建了“弘一法师纪念馆”。面积800多平方米，上下两层。妙莲法师将他所保管的弘一大师遗著、书法、经书、金石和遗物这些无价之宝奉献出来，陈列于纪念馆供人们瞻仰、参观。

（知识点：弘一大师（李叔同）出生于1880年10月23日（清光绪旧历九月二十日），幼名成蹊，学名文涛，字叔同，又号漱筒。祖籍山西。祖父寄籍津沽，经营盐业与银钱业。父名世珍，字筱楼，清同治四年进士，官吏部主事，后引退继承家业，素有＂李善人＂之称。李叔同行三，系侧室王氏所生 ）

弘一大师的通才与奇才缘于一个文化家庭的正统教育。他从小接受很正点的＂雅正＂思想教育，领略了中华文化的精髓，颇为理解勤与俭的美德。他的父亲曾写过一副对联：＂惜衣惜食，非为惜财但惜福；求名求利，还需求已莫求人。＂深深影响了他的为人处世。 

 弘一法师自号晚晴老人，又取号“二一老人”，就是：“一事无成人渐老，一钱不值何消说。”晚晴缘于李商隐的＂天意怜幽草，人间重晚晴。＂。

弘一大师才华横溢，擅长书画、篆刻、工诗词、精音乐，在诸多文化艺术领域都曾开风气之先，可谓跨界第一人。他与泉南佛国的泉州因缘尤深，一生63年，在俗39年，在佛24年，且在泉14年，观其一生，半世潇洒半世僧。弘公半生云游四方，目的在于寻觅一处可闭关学戒的所在。他一生终极目标在于寻求律学的复兴，乃是遵循佛陀的＂以戒为师！＂戒是无上菩提本，佛为一切智慧灯。律己，宜带秋气；处世，须带春风。他希望律学代代相传，传承有续。他在给学生刘质平先生的一封信中写道：＂南闽冬暖夏凉，颇适老病之躯，故未能返浙也。＂

     他多涉难辛，广修相善，持律极严，一天两顿，食不过午，衣不过三。弘公生活十分严谨，每天绝大部分时间都在学律与编著，一行一动都小心谨慎。虽是一蚂蚁微命，亦力求不予伤害（小故事：弘一法师在做椅子的时候都会先抖一抖椅子，赶走椅子缝隙中的蚂蚁小虫，以免伤害到它们）。他是一位彻头彻尾谨守佛律的传统派。他了然守本真心，这种大精进人，是一般世间迷人不解此理。

他的学生丰子恺曾经这样解释：他怎么由艺术升华到宗教呢?当时人都诧异，以为李先生受了什么刺激，忽然“遁入空门”了。我却能理解他的心，我认为他的出家是当然的。我以为人的生活，可以分作三层：一是物质生活，二是精神生活，三是灵魂生活。物质生活就是衣食。精神生活就是学术文艺。灵魂生活就是宗教。“人生”就是这样的一个三层楼。懒得(或无力)走楼梯的，就住在第一层，即把物质生活弄得很好，锦衣玉食，尊荣富贵，孝子慈孙，这样就满足了。这也是一种人生观。抱这样的人生观的人，在世间占大多数。

其次，高兴(或有力)走楼梯的，就爬上二层楼去玩玩，或者久居在里头。这就是专心学术文艺的人。他们把全力贡献于学问的研究，把全心寄托于文艺的创作和欣赏。这样的人，在世间也很多，即所谓“知识分子”，“学者”，“艺术家，”。

还有一种人，“人生欲”很强，脚力很大，对二层楼还不满足，就再走楼梯，爬上三层楼去。这就是宗教徒了。他们做人很认真，满足了“物质欲”还不够，满足了“精神欲”还不够，必须探求人生的究竟。他们以为财产子孙都是身外之物，学术文艺都是暂时的美景，连自己的身体都是虚幻的存在。他们不肯做本能的奴隶，必须追究灵魂的来源，宇宙的根本，这才能满足他们的“人生欲”。这就是宗教徒。世间就不过这三种人。

我虽用三层楼为比喻，但并非必须从第一层到第二层，然后得到第三层。有很多人，从第一层直上第三层，并不需要在第二层勾留。还有许多人连第一层也不住，一口气跑上三层楼。不过我们的弘一法师，是一层一层的走上去的。弘一法师的“人生欲”非常之强！他的做人，一定要做得彻底。他早年对母尽孝，对妻子尽爱，安住在第一层楼中。中年专心研究艺术，发挥多方面的天才，便是迁居在二层楼了。

强大的“人生欲”不能使他满足于二层楼，于是爬上三层楼去，做和尚，修净土，研戒律，这是当然的事，毫不足怪的。做人好比喝酒；酒量小的，喝一杯花雕酒已经醉了，酒量大的，喝花雕嫌淡，必须喝高粱酒才能过瘾。文艺好比是花雕，宗教好比是高梁。弘一法师酒量很大，喝花雕不能过瘾，必须喝高粱。我酒量很小，只能喝花雕，难得喝一口高梁而已。但喝花雕的人，颇能理解喝高梁者的心。

故我对于弘一法师的由艺术升华到宗教，一向认为当然，毫不足怪的。艺术的最高点与宗教相接近。二层楼的扶梯的最后顶点就是三层楼，所以弘一法师由艺术升华到宗教，是必然的事。

丰子恺的“人生三层楼”说，一扫世俗们对李叔同出家因由所推测的破产说、遁世说、幻灭说、失恋说、政界失意说等等他心测度，切合实际，振聋发聩。我想，丰子恺应该是最了解他的老师的吧。

     正如他的学生丰子恺所描述的：弘一大师由翩翩公子一变为留学生，二变而为教师，三变而为道人，四变而为和尚。每做一种人，都做得十分像样。更觉弘公“闻教明宗，竞擅其美”，“以出世之精神做入世之事业。”在俗时便以才情二字入世，并视之若生命底蕴，不同于今人看重于才能。

      这也就是弘一大师的精神境界：＂做什么像什么，做什么成什么！＂弘一大师的成就与文化名城泉州交相辉映。 最有意义的纪念是记住他的品格，发挥他的弘一精神。

(未完待续）